Реінкарнація у Небесних воріт

Тайваньська трупа показала Москві рай

Хореограф Лин Хвай-мін і його трупа Клауд Гейт дивують москвичів не уперше. На Чехов-фесте його артисти танцювали то у бризках води, то на голови їм, немов манна небесна, сипався мал. Завалював хореограф сцену навіть пелюстками троянд, а танцівники своїми тілами виписували у нього в спектаклі китайські ієрогліфи. Цього разу всесвітньо знаменитий балетмейстер в оркестровій ямі Театриума на Серпуховке влаштував справжнісінький 12 метровий ставок, і висадив у воді безліч найкрасивіших ніжно-рожевих лотосів.

Лин Хвай-мін

А у кінці спектаклю Дев’ять пісень захопив вогняною річкою, складеною з мерехтливих свічок з живим вогнем. Свічок рівно 800, а за кулісами зроблені небувалі заходи протипожежної безпеки.

Входиш в зал і перед тобою такий райський куточок, з щебетанням птахів і цвітінням лотосів. Сценограф Мін Чо Ли створив на сцені буддійський храм. Його розпис складений з фрагментів картини тайваньського художника Лінь Юй-сану – тут теж розкішні квіти лотоса і листя, тільки збільшене. Лотос в китайській культурі символ реінкарнації і відродження. А вода в спектаклі Дев’ять пісень – символ очищення.

Що таке ці самі дев’ять пісень? Віршований цикл, написаний китайським поетом Цюй Юанем близько 2300 років тому і що вважається вершиною древньої китайської класичної літератури. Ці вірші – адаптація древніх шаманських гімнів що оспівують життя, природу і гідну смерть. Але головна думка, що хвилює хореографа інша – Чому люди моляться, і закликають богів, спуститься до них?

- В оригінальному тексті люди моляться, звертаються до богів і співають їм славу, – розповів Лин Хвай-мін МК концепцію свого спектаклю. – Вже багато тысячилетия так триває, але боги так і не спускаються до людей, тому люди продовжують молитися. Але в наші дні боги жорстокі, злі і далекі від наших уявлень про них.

Усі боги відрізняються від смертних в спектаклі тим, що виходять в масках. Ці маски створені по наскальних малюнках виявленим в Нижній Монголії і інших регіонах. У Бога сонця, наприклад, маска із золотого дроту, який променями відходить від особи. У Богів Долі на лицях бородаті маски.

Небесними воротами(так переводиться назва трупи Клауд Гейт ), згідно з легендою, називали ритуальний китайський танець, що виник близько 5 тисяч років тому. Природно і творчість найзнаменитішого тайваньського колективу так само пов’язана з прадавніми ритуалами і національною міфологією. Перед нами власне таке ж ритуальне дійство, як і в спектаклі Лин Ли-Чен, теж показаному на Чехов-фесте. Проте, ритуал у цих артистів модернізований, осучаснений і схрещений як з лексикою класичного балету, так і з сучасними танцювальними течіями.

У филосовском балеті Лин Хвай-міна, східна цивілізація показана, на європейський манер – узагальнено. У спектаклі тайваньського колективу можуть, наприклад, запросто з’явитися японські самураї, а Бог Хмар тут танцює на музику японського імператорського двору. У інших фрагментах також використовується музика таких різних регіонів, як Індія, Тібет, Ява. Не пов’язаний хореограф і з часом – прадавні обряди і появи богів перемежаються у нього проходом по сцені людини в сучасному діловому костюмі з валізою в руці або проїздом велосипедиста. А окрім ритуальних танців, тут можна побачити, як танцівники несуть партнерок на витягнутій руці з вуаллю, що розвивається услід, – ну, зовсім як у фокинских Єгипетських ночах, або балетах радянського періоду.

У своїй естетиці Лин Хвай-мін, вільно сполучає Схід із Заходом. Він естет до мозку кісток. Тут як в старогрецькій культурі, панує принцип чоловічої тілесності – боги і люди у нього гранично голі, виходять в одних тільки балетних бандажах. В той же час багато тут і чисто східній поглибленій і споглядальності.

Особливо ефектно і пишно відбувається явище Богині Реки Сян загорнутої в нескінченну фату нареченої з палицею уквітчаним і на носилках, які несуть двоє голих слуг. Вона марно чекає на березі ставка з лотосами свого коханого – бога іншої річки. Спектакль є по-східному надмірно пишне видовище. Бог Хмар тут взагалі гімнаст. Подібно до справжнього божества він так і не зглянувся на землю і ніколи не торкається сцени – танцює на плечах двох інших танцюристів, виявляючи чудеса еквілібристики : може стояти, приміром, на плечі танцівника на одній нозі, витягнувши, іншу убік, на кшталт арабеска, або здійснювати перекиди.

Як і в древньому поетичному тексті, відбиті у балеті природні цикли. Перед нами закольцованное Час: нескінченний кругообіг дня і ночі, пір року, старовини і сучасності, народжень і смертей, потім нових втілень. У фіналі, вшановувавши померлих, танцюристи запалюють сотні свічок, які утворюють річку що йде в зоряне небо. Ритуал, як сказано в програмці, здійснює повний круг.

Культурні події

Коментарі закриті.